《穢跡法典》
金剛法典 除障清淨
一般穢跡金剛法典主要乃是指下列兩部經典所出：
《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》（唐代。阿質達霰譯）
《穢跡金剛法禁百變法經》（唐代。阿質達霰譯）
此外，另有相關儀軌以及歷代祖師所著作的相關經典：
《密跡力士大權神王真言法》（住維陽 福國寺 北海沙門元度輯）
《密跡力士大權神王經偈頌序》（古汴 龍華寺住持沙門智昌述）
《密跡力士大權神王經偈頌》（元代。管主八(廣福大師)撰）
其餘經典大多是指烏澀樞摩明王而言：
《佛說陀羅尼集經‧卷九‧金剛烏樞沙摩法》（唐代。阿地瞿多譯）
《大威力烏樞瑟摩明王經》三卷（唐代。阿質達霰譯）
《大威怒烏芻澀摩儀軌經》（唐代。不空譯）
《烏芻澀明王儀軌梵字》（大正藏二十一冊）
另於大正藏中，穢跡金剛亦於與多處經典中出現其名稱及軌跡；在藏傳密教剛傳入台灣時，許多未深入經藏的佛教弟子，攻擊密教或其金剛法眾，擅指金剛法為魔子魔孫為顛覆佛教之法，末學實感惶恐。
其實在中國自唐代起至今，許多顯教祖師大德皆是顯密兼修的，特別是穢跡金剛法與禪宗因緣甚深，許多禪宗祖師其實都有修穢跡法，只是密法顧名思義即不輕易顯露也，以免受擾；且佛法的精義其實還是立基在發菩提心之上，與其強調密法之功德及效果，最後必為神通所玩弄，不如老實唸佛參禪來的穩當。
另外諸弟子根器不同，也不是每個人都適合金剛乘法；日前與一位法師討論，過去淨土宗向大眾推廣以念佛作為一般平民百姓往生極樂世界的方便法門，但放眼望去現在末法時期眾生根器不足、惡業纏身，現在能夠持佛號到一心不亂的即便在僧團中其實亦很難尋找，不如老實修持五戒十善，臨命終就能投往兜率天，待彌勒菩薩教化便罷。
由上可知，對淨土、顯宗傳承千年至今，救助眾生尚有限，更何況是對根器要求甚多的金剛乘了；金剛乘講究即身成佛，儀軌繁複、需背誦與理解的經典也多、幻境多、考驗多、連假上師也特別多；若不是天資聰穎、對教義深入了解或是根器、因緣具足，要通過這重重難關可真是談何容易。
也因此，像是與禪宗淵源甚深的穢跡金剛修法，禪宗祖師們古代如雪峰大師等大多僅以口傳或以其他秘密方式擇其法脈繼承人代代相承。
而現今在台除了藏密穢跡法外，現存皆為唐密傳承的穢跡法，且大多由顯教祖師們代代所傳承至今，其實顯密皆為佛法，世尊說法數十年，最後無一法可說，當初也示意不需留文字傳世，佛弟子們其實也沒什麼好爭論的。
其他典跡
穢跡金剛在相關民間著作中出現次數相當的多，在此我們僅摘錄於大正藏中出現的相關圖文資料。
01.《密跡力士大權神王經偈頌》。元‧管主八撰。
02.《密跡力士大權神王真言法》。元度集。
03.《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》。宋‧法護譯。
04.《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》。宋‧施護譯。
05.《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》。唐‧不空譯。
06.《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》。宋‧天息災譯
07.《底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法》唐‧不空譯。
08.《行林抄‧卷五十六》。日本靜然撰。
09.《祕鈔問答‧卷十一》。日本賴瑜撰。
10.《薄草子口決‧卷十六》。日本賴瑜撰。
11.《別行‧卷五》。日本寬助撰。
12.《澤鈔‧卷七》。日本勝賢記、守覺親王輯。
13.《祕鈔‧卷十三》。日本勝賢記、守覺親王輯。
14.《薄雙紙初重‧卷七》。日本成賢撰。
15.《勝語集‧卷上》。日本惠什撰。
16.《四十帖決‧卷七》。日本長宴記。
17.《胎藏界大法對受記‧卷三》。
18.《覺禪鈔‧卷八十六》。
19.《別尊雜記‧三十七》。
20.《白寶鈔》。
21.《白寶口鈔‧卷百十二、百十三》。
22.《阿娑縛抄‧卷百三十四》。
23.《圖像‧卷八》
24.《三昧流口傳集‧卷上》。日本良祐撰。
25.《四度授法日記‧卷一》（胎記）。日本嚴豪口、源豪記。
26.敦煌版「伯三○四七號」有《穢跡金剛顯神通大陀羅尼》《穢跡金剛法禁百變》《穢跡金剛神符變病及延年法卷下》。